Sexo,caza y fuerza mortal

Sopa de letras

harrissexoycaza — Thu, 15 Jun 2006 10:54:13 +0000

K S A I B M A S
B U H F R T O E
P D A H O M E Y
O N I G N R U M
P Ñ N J U S I I
L U G T Y I Y J
K D L K H R W M
D G M I H R D Q
Y A N O M A M I
N E D Y A H G G

1. KUNG
2. DAHOMEY
3. HARRIS
4. MURNGIN
5. YANOMAMIS
6. HAYDEN
7. SAMBIAS

Test acerca de los 4 capítulos correspondientes

harrissexoycaza — Thu, 15 Jun 2006 10:52:33 +0000

1. ¿Quiénes alcanzan mejores resultados en las competiciones atléticas?

a) Hombres

b) Mujeres

c) Suelen alternarse el triunfo

2. en los ¡kung prevalecen las relaciones…

a) igualitarias entre los sexos

b) igualitarias entre los hombres

c) igualitarias entre las mujeres

3. ¿en que pueblo se considera bueno “pegar un poco a la esposa”?

a) en los ¡kung

b) en los mbutis

c) en los montagnais-naskapis

4. ¿por qué las aldeas hacen la guerra?

a) Por envidia entre ellos

b) Porque se hallan inmersos en una competencia por recursos

c) Porque existe disputa entre ellos desde hace decadas

5. ¿Quién tiene una densidad demográfica más alta?

a) los que están más desarrollados científicamente

b) los grupos que disponen de animales y plantas domésticas

c) los pueblos más alejados del resto de aldeas

6. ¿Cuál es la forma preferida de agresión armada de los yanomamis?

a) Ataque masivo con todo tipo de armas

b) Ataque por sorpresa al anochecer

c) Ataque por sorpresa al amanecer

7. ¿Quiénes recibían entrenamiento para ser guerreros/as en las sociedades cazadoras-recolectoras?

a) Los hombres, no las mujeres

b) Tanto hombres como mujeres

c) Mujeres desde corta edad para acostumbrarlas al combate

8. ¿Cuánto median por término medio más los hombres que las mujeres?

a) 12,3

b) 11,6

c) 9,7

9. ¿Cuándo aumentaban los padecimientos femeninos por la opresión del varón?

a) Cuando había escasez de recursos

b) Cuando mas intensa era la actividad bélica en las bandas y aldeas

c) Ambas respuestas son correctas

10. ¿Cuándo se hace el canibalismo irresistible?

a) Cuando no hay suficiente alimento

b) Cuando la agricultura no es un recurso suficiente para la alimentación de la banda o pueblo

c) Cuando no hay otra especie de caza mayor disponible

“¿Guerreras?”

harrissexoycaza — Tue, 13 Jun 2006 01:27:53 +0000

En relación con otros autores, que exponen ideas sobre este tema, he encontrado argumentaciones como las de Jose Maria Tortosa, Catedrático de Sociología de
la Universidad de Alicante, que en un articulo encontrado que podreis leer en la sigueinte pagina:

http://www.ua.es/dossierprensa/1997/11/11/6.html

expone sus ideas acerca del papel de las mujeres en la guerras, muy parecidas a las de Marvin Harris.

Al igual que en el capitulo anterior, he encontrado un articulo de Francisca Martín-Cano, en el que habla de las “amazonas”, que eran la mujeres guerreras de la antigüedad en el que, entre sus frases se puede observar:

“Durante los últimos milenios se ha presentado mayoritariamente una imagen de la mujer como un ser indefenso, salvable y supeditado al poder y la protección masculina. Pero en todo el planeta y desde la prehistoria existe la figura anterior de la gran Diosa, no sólo como símbolo de la fecundidad y la vida, sino como salvadora y guerrera, que fue sustituida por los héroes masculinos, a veces literalmente.”

Articulo ampliado en siguiente dirección:

http://www.ulises-valiente.com/wakan/numero10/Mitos10.htm

”Sexo, caza y fuerza mortal”

harrissexoycaza — Tue, 13 Jun 2006 01:22:58 +0000

En relación con otros autores acerca de este tema, he encontrado información que en la mayoría de los casos esta de acuerdo en afirmar que las mujeres tenían un papel prácticamente igualitario ante los hombres, puesto que ambas actividades, cazar y recolectar, estaban relacionadas entre si y tenían la misma importancia.

Algunas de las informaciones que he encontrado sobre este tema lo defienden, como son por ejemplo la opinión de UNICEF:

“Desde la prehistoria, las mujeres, como los hombres, han asumido un papel cultural particular. En sociedades de caza y recoleccion, las mujeres casi siempre eran las que recogían los productos vegetales, mientras que los hombres suministraban la carne mediante la caza. A causa de su conocimiento profundo de la flora, la mayor parte de los antropologos creen que fueron las mujeres quienes condujeron las sociedades antiguas hacia el Neolítico y se convirtieron en las primeras agricultoras”.

Otra de las argumentaciones que he encontrado sobre el tema de la igualdad en las sociedades cazadoras-recolectoras, es el de la antropóloga, Peggy Reeves Sanday, que basando sus conclusiones en un estudio de 186 culturas planteo la siguiente hipótesis:

“…en las más antiguas sociedades humanas, antes de la presión de población, las mujeres y los hombres habrían vivido de modo relativamente igualitario. Pero cuando con el aumento de sus miembros, el hambre, la migración forzosa o la guerra contra otros grupos se convirtieron en los únicos medios de supervivencia del grupo, aumentó la tendencia a someter a las mujeres.” Otro personaje, Charles Higham, escritor y antropólogo, afirma también esta igualdad en las sociedades antiguas de esta forma: “…Por lo general observamos que en los grupos de cazadores y recolectores son los hombres los que se dedican a la caza, mientras las mujeres se ocupan de la recolección. También es cierto, por norma general, que se obtiene mayor provecho recogiendo plantas que de la impredecible caza de animales para conseguir su carne (…). Esto, a su vez, nos sirve para insistir en la enorme importancia del trabajo de las mujeres, sea cual sea la sociedad que estudiemos.” Por ultimo, he encontrado la definición de androcentrismo que significa: "todo centrado en el ser humano hombre” y a Francisca Martín Cano, profesora, escritora, investigadora en Antropología, Arqueología, Mitología, Religión y Astronomía que asegura lo siguiente: “El androcentrismo ha permitido a los historiadores (casi exclusivamente varones hasta hace poco) hacer afirmaciones que implica la deducción de que "No sólo los roles de género no han cambiado desde
la Prehistoria, sino que el valor de la experiencia de la mujer en el pasado se considera similar al del presente."
Así han considerado a los varones prehistóricos como principales protagonistas y autores de los grandes avances de la humanidad, como si hubiesen sido los sujetos de género masculino, los únicos y más importantes humanos, desde inicio de la cultura humana hace unos 40.000 años, que tomaban todas las decisiones, tanto en cuando a la satisfacción de su sexualidad, como en la búsqueda de los alimentos para sí mismos o para "su familia": esposa e hijos; los que subordinaban a las mujeres; los que decidían a dónde ir, qué hacer, qué herramienta fabricar, o a dónde emigrar en busca de regiones más cálidas o con mayor abundancia de alimentos….A la vez, esa visión androcéntrica, ha permitido a los historiadores presentar a las mujeres muy pasivas y aisladas, esperando que un cazador le trajese el alimento para sus hijos, y además totalmente subordinadas sexualmente a los mantenedores de los que dependían.”

Guerra y Sexismo – Resúmen y Argumentación

harrissexoycaza — Mon, 12 Jun 2006 17:20:52 +0000

Según Marvin Harris a través de la guerra podemos comprender las sociedades jerarquizadas sexualmente organizadas en bandas y aldeas, es decir, la guerra explica el sexismo en este tipo de sociedades.

Sociedades que se encuentran en bandas si poseen una actividad bélica es el caso de los aborígenes de Queensland, en las que existe un alto nivwel de muertes los vencedores guisan y devoran a los vencidos que suelen ser mujeres y niños, en estas sociedades los hombres poseen cierta superioridad sobre las mujeres un claro reflejo es la poligamia, los varones pueden llegar a tener hasta incluso cuatro mujeres, pero no solo sufren discriminación en esto, el autor Carl Lumholth, señala como el varón se guarda para el los alimentos de origen animal y para la mujer y sus hijos los alimentos de origen vegetal.

Lloyd Warner resalta que no son así todos los grupos aborígenes, en otro poderoso grupo del norte de África los murnginm, las esposas poseen total independencia, hacen valer sus derechos y castigan a sus maridos dejándoles sin comer.

Existen casos de los pueblos como los yanomamis en que los niños empiezan a adquirir un comportamiento bélico desde que son bien pequeños, si los niños tienen una pelea sus madres les inducen a devolver el golpe, aprenden a ser crueles practicando con animales, los maridos son polígamos maltratan fuertemente a sus esposas pero no son el pueblo mas bélico y machista, la banda que se encuentra en tierras de Papúa Nueva Guinea que forma a los varones como valiosos guerreros además de dominantes sobre las mujeres, en la casa de cultos no puede entrar ninguna mujer ni niño y si lo hiciese moriría, según Daryl Feil ls muejres recibían castigos severísimos los hombres no podían mostrarse débiles.

Existen casos extremos como el de los sambaiais, en el que las mujeres no solo son excluidas sino que tienen miedo y dividen la aldea en sexos, las agreden puesto que las asocian con el enemigo, con la traición, los varones podían caer en numerosas emboscadas por ello asan la vida preparándose fisicamente y practican con las mujeres. entre los bena – benas que iban armados hasta los dientes las emboscadas eran frecuentes y la mortandad muy alta en todas estas tribus que practican violencia para no caer ante las demás bandas.

El Porqué de la guerra

harrissexoycaza — Mon, 12 Jun 2006 17:18:33 +0000

Este capítulo trata sobre la sociedad y su configuración desde tiempos remotos y el papel que tiene la mujer en comparación con el hombre. Por ello se decidió comparar esto con la opinión que da Chris Harman hablando de "El origen de la opresión de las mujeres".

"Los marxistas revolucionarios se diferencian de todas las demás personas que defienden la liberación de las mujeres en un aspecto importante. Nosotros no creemos que la opresión de las mujeres sea algo que haya existido siempre, ya sea por causa de diferencias biológicas entre los sexos o por algo inherente a la mente masculina. Sostenemos que la opresión de las mujeres surgió en un punto particular de la historia, en el momento en que la sociedad comenzó a estar dividida en clases. Estas divisiones comenzaron una vez que el avance de las fuerzas productivas permitió a los seres humanos producir un excedente superior a lo que era necesario para la subsistencia del conjunto de la sociedad.

En este momento, las diferencias biológicas entre hombres y mujeres tomaron una importancia que nunca había tenido antes. Con la carga del cuidado de los hijos, las mujeres tendían a ser encauzadas hacia ciertos papeles productivos y quedaban fuera de otros. Así, por ejemplo, cuando las sociedades pasaron del cultivo con azada, que puede ser realizado por mujeres, se tendió a dejarlas de lado y el excedente pasó a ser controlado por hombres.

El capitalismo no se mueve por el deseo de mantener a la familia( y con ella a la opresión de las mujeres ). Por esto, la familia capitalista no es algo fijo, una entidad sin alteración. Como Marx y Engels apuntaron en el Manifiesto Comunista, el impulso de acumular significa una continua reforma de las instituciones que el capitalismo mismo habia creado." (…)

RESUMEN CAPÍTULO “EL PORQUÉ DE LA GUERRA”

harrissexoycaza — Mon, 12 Jun 2006 10:59:28 +0000

Las teorías de la agresividad innata poseen para Marvin Harris, tan poco valor como para explicar el sexismo y la guerra. Se puede decir que las bandas y aldeas hacen la guerra porque se hallan inmersas en una competencia por recursos (tierra, bosques, caza…) de los que depende su subsistencia. Esto e debido al agotamiento o a un aumento de la densidad de población o ambas juntas; no les queda más remedio que disminuir el crecimiento de la población o su consumo de recursos.

Los antropólogos Carol y Melvin Ember, establecen que los pueblos preindustriales hacen la guerra para amortiguar las repercusiones de crisis alimenticia. El problema no es diezmar la población, ya que la fertilidad de la hembra es tal que aunque se reduzca la población, requiere veinticinco años para volver a poblarla. Si no llegase a existir esto, se criarían el mismo numero de niños de un sexo que de otro.

Por otra parte, la necesidad de futuros guerreros les lleva a tener preferencia en la descendencia y a apartar a las mujeres provocando tasas más elevadas de infanticidio femenino; siendo este la consecuencia mas importante de la guerra junto al maltrato. Las edades comprendidas entre 0 -14 años era de 127 varones por 100 hembras antes de que las autoridades eliminaran las actividades bélicas y una vez reprimida ésta, pasa a ser de 104 por 100. La guerra es una forma de combatir la presión demográfica. Pero debido a la falta de medios, la alternativa es brutal: subalimentación, hambre, enfermedades y vida breve. El proceso se inicia en el momento que los recursos están decrecientes. Si una población practica el infanticidio, aborto y al mismo tiempo presenta síntomas de subalimentaciÓn y hambre aguda, se podría decir que experimenta el grado más intenso de la presión demográfica.

El último punto es tratado por el sociólogo Gregory Leavitt que comprobó que existe una elevada correlación entre el tamaño del asentamiento y la guerra en una muestra de 153 sociedades de todo tipo. Los grupos que disponen de animales y plantas domesticas tienen densidades demográficas mas altas que los cazadores. La conclusión que se desprende es que las sociedades organizadas en bandas y aldeas, deben pagar un precio muy alto para mantener el equilibrio entre población y oferta alimenticia, incluyendo la guerra en ese precio(…)

“El porqué de la guerra”

harrissexoycaza — Sun, 11 Jun 2006 20:31:35 +0000

Marvin Harris propone, en resumidas cuentas, “que las bandas y aldeas hacen la guerra porque se hayan inmersos en una competencia por recursos, tales como tierras, bosques y caza, de los que dependen su subsistencia. Estos recursos se vuelven escasos como resultado de su progresivo agotamiento o del aumento de las densidades de población, o como resultado de una combinación de estos dos factores. En tales casos los grupos se enfrentan normalmente a la perspectiva de tener que disminuir, o bien el crecimiento de su población, o bien su nivel de consumo de recursos. Reducir la población es un proceso en si mismo costoso, dada la falta de técnicas anticonceptivas y abortivas propias de la era industrial, y los recortes cualitativos y cuantitativos en el consumo de recursos deterioran inevitablemente la salud y el vigor de la población, ocasionando muerte adicionales por subalimentación, hambre y enfermedades”.

El debate a plantear surge a partir del problema de la subsistencia.

Desde un primer punto de vista, hacer la guerra es inevitable, tanto para la supervivencia de un pueblo como para su futuro desarrollo, esto es, más caza (tanto pescado como carne), más territorio y más tierra cultivable para el pueblo vencedor.

Un segundo punto de vista seria la negación ante la guerra, es decir, esta se puede evitar pactando con el enemigo, o en este caso, con los pueblos del alrededor (…)

“Sexo, caza y fuerza mortal”

harrissexoycaza — Sun, 11 Jun 2006 20:30:47 +0000

Según Marvin Harris; “aunque los programas de entrenamiento y los incentivos psicológicos mejoran las marcas atléticas femeninas, son remotas las perspectivas de que se llegue algún día a acortar de manera significativa la actual distancia en los deportes basados en la fuerza y el desarrollo musculares (salvo, quizá, en un hipotético futuro, mediante ingeniería genética)”.

De este fragmento podemos extraer o analizar un debate en el que cabrían dos puntos de vista:

El primer punto de vista seria la posibilidad de que, algún día las mujeres llegasen a desarrollar una fuerza y desarrollo muscular igual o superior al de los hombres, y así mismo ocupar un puesto en la sociedad de gran importancia.

El segundo punto de vista en este debate contradice al primero, y por tanto excluye a la mujer de tales habilidades y características físicas (…)

“Guerra y sexismo”

harrissexoycaza — Sun, 11 Jun 2006 20:29:31 +0000

Harris afirma: “Para que haya guerra, tiene que haber equipos de combatientes armados. Ninguna de las muertes violentas reseñadas por Richard Lee se produjo durante ataques realizados por equipos de combate; por consiguiente no fueron acciones bélicas.

En otras épocas, antes de que la policía del protectorado de Bechuanalandia apareciera en la región si se producían incursiones bélicas por parte de equipos armados.

La virtual ausencia de ataques por sorpresa o de cualquier otra manifestación bélica entre los ¡kung encaja a la perfección con el carácter eminentemente igualitario de los papeles asignados a cada sexo.

La tasa de 29,3 homicidios anuales por cada 100.000 habitantes es inferior a los 58,2 de Detroit.

Muchas sociedades del nivel de las bandas si registran una actividad bélica moderadamente intensa y presentan formas correlativamente más pronunciadas de sexismo masculino.

Los aborígenes de Queensland, en la Australia nororiental solían enviar equipos de guerreros para vengar las afrentas de bandas enemigas. La operación culminaba guisando y devorando a los cautivos, recompensa exclusivamente reservada para los guerreros de sexo masculino y destino que sufrían principalmente mujeres y niños.

Los aborígenes poseían una forma de supremacía masculina. Por otro lado en la sociedad murngin las mujeres alzan la voz más que los hombres. A menudo, castigan a sus maridos si son sospechosos de adulterio.

Las sociedades organizadas en aldeas cuya subsistencia se basa parcialmente en formas rudimentarias de agricultura llevan muchas veces la guerra y la dominación masculina a extremos desconocidos en las sociedades cazadoras-recolectoras.

Los muchachos yanomamis comienzan su entrenamiento bélico a una tierna edad. Cuando los chicos se pelean, sus madres les alientan a devolver golpe por golpe. Los muchachos yanomamis aprenden a ser crueles practicando con animales.”

Debate

¿CÓMO DEBE SER LA EDUCACIÓN DE LOS MÁS PEQUEÑOS EN LOS DISTINTOS TIPOS DE SOCIEDADES EXISTENTES?

Persona 1: Son escalofriantes los relatos acerca de la educación de menores en algunas tribus, como el caso de los yanomamis. Es muy triste que lo primero que se le enseñe a un niño sea el espíritu de venganza y un entrenamiento bélico.

Persona 2: Quizás a nosotros, acostumbrados a vivir en sociedades muy diferentes, nos llama la atención, pero debemos tener en cuenta que en su mundo hay que explotar este tipo de actitudes porque favorecen la supervivencia.

Persona 1: Por muy diferentes que sean sus sociedades de las nuestras no podemos olvidar que la violencia no es beneficiosa ni a corto ni a largo plazo. Únicamente se genera más violencia ya seamos yanomamis o individuos de una sociedad industrializada cualquiera.

Persona 2: Es cierto que la violencia solo genera violencia pero también hay que tener en cuenta que en tribus como los yanomamis los padres de los niños se ven obligados a preocuparse por evitar su debilidad dentro de una sociedad extremadamente peligrosa.

Aunque a nuestros ojos sea llamativo el entrenamiento bélico en los más pequeños comenzaríamos a verlo con normalidad si la sociedad yanomami fuera la nuestra.